《素問》
第七十一、六元正紀大論篇
黃帝問曰：六化六變，勝復淫治，甘苦辛咸酸淡先後，余知之矣。夫五運之化，或從五氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，余未能明其事，欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味，從逆奈何？
岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！此天地之綱紀，變化之淵源，非聖帝熟能窮其至理歟！臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易。
帝曰：願夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗司，昭其氣數，明其正化，可得聞乎？
岐伯曰：先立其年，以明其氣，金木水火土，運行之數；寒暑燥濕風火，臨御之化，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，
第七十二、刺法論篇（遺篇）
黃帝問曰：升降不前，氣交有變，即成暴郁，余已知之。何如預救生靈，可得卻乎？
岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問！臣聞夫子言，既明天元，須窮刺法，可以折郁扶運，補弱全真，寫盛蠲余，令除斯苦。
帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：升之不前，即有期凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲發郁，亦須待時，當刺足厥陰之井。火欲升而天蓬窒抑之，火欲發郁，亦須待時，君火相火同刺包絡之熒。土欲升而天沖窒抑之，土欲發郁，亦須待時，當刺足太陰之俞。金欲升而天英窒抑之，金欲發郁，亦須待時，當刺手太陰之經。水欲升而天芮窒抑之，水欲發郁，亦須待時，當刺足少陰之合。
帝曰：升之不前，可以預備，願聞其降，可能先防。
岐伯曰：既明其升。必達其降也，升降
第七十三、本病論篇（遺篇）
黃帝問曰：天元九窒，余已知之，願聞氣交，何名失守？
岐伯曰：謂其上下升降，遷正退位，各有經論，上下各有不前，故名失守也。是故氣交失易位，氣交乃變，變易非常，即四失序，萬化不安，變民病也。
帝曰：升降不前，願聞其故，氣交有變，何以明知？
岐伯曰：昭乎哉問，明乎道矣？氣交有變，是謂天地機，但欲降而不得降者，地窒刑之。又有五運太過，而先天而至者，即交不前，但欲升而不得其升，中運抑之，但欲降而不得其降，中運抑之。於是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前，作如此之分別，即氣交之變。變之有異，常各各不同，災有微甚者也。
帝曰：願聞氣交遇會勝抑之由，變成民病，輕重何如？
岐伯曰：勝相
第七十四、至真要大論篇
黃帝問曰：五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？
岐伯再拜對曰：明乎哉問也。天地之大紀，人神之通應也。
帝曰：願聞上合昭昭，下合冥冥奈何？
岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。
帝曰：願聞其道也。
岐伯曰：厥陰司天，其化以風；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒，以所臨臟位，命其病者也。
帝曰：地化奈何？
岐伯曰：司天同候，間氣皆然。
帝曰：間氣何謂？
岐伯曰：司左右者是謂間氣也。
帝曰：何以異之？
岐伯曰：主歲者紀歲，間氣者紀步也。
帝曰：善。歲主奈何？
岐伯曰：厥陰司天為風化，在泉為酸化，司氣為蒼化，間氣為動化
第七十五、著至教論篇
黃帝坐明堂召雷公而問之曰：子知醫之道乎？
雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。願得受樹天之度，四時陰陽合之，別星辰與日月光，以彰經衡，後世益明，上通神農，著至教，疑於二皇。
帝曰：善。無失之，此皆陰陽表裡，上下雌雄相輸應也。而道上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，以教眾庶，亦不疑殆，醫道論篇，可傳後世，可以為寶。
雷公曰：請受道諷誦用解。
帝曰：子不聞陰陽傳乎？曰：不知。曰：夫三陽天為業。上下無常，合而病至，偏害陰陽。
雷公曰：三陽莫當，請聞其解。
帝曰：三陽獨至者，是三陽並至，並至如風雨，上為巔疾，下為漏病。外無期，內無正，不中經紀，診無上下
第七十六、示從容論
黃帝燕坐，召雷公而問之曰：汝受術誦書者，若能覽觀雜學，及於比類，通合道理，為余言子所長，五臟六腑，膽胃大小腸，脾胞膀胱，腦髓涕唾，哭泣悲哀，水所從行，此皆人之所生，治之過失，子務明之，可以十全，即不能知，為世所怨。
雷公曰：臣請誦脈經上下篇，甚眾多矣。別異比類，猶未能以十全，又安足以明之？
帝曰：子別試通五臟之過，六腑之所不和，針石之敗，毒藥所宜，湯液滋味，具言其狀，悉言以對，請問不知。
雷公曰：肝虛、腎虛、脾虛皆令人體重煩冤，當投毒藥，刺灸砭石湯液，或已或不已，願聞其解。
帝曰：公何年之長，而問之少，余真問以自謬也。
吾問子窈冥，子言上下篇以對，何也？
夫脾虛浮似肺，腎小浮似脾，肝急沉散似腎
第七十七、疏五過論篇
黃帝曰：嗚呼遠哉！閔閔乎若視深淵，若迎浮雲，視深淵尚可測，迎浮雲莫知其際，聖人之術，為萬民式，論裁志意，必有法則，循經守數，按循醫事，為萬民副。故事有五過四德，汝知之乎？
雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不聞五過與四德，比類形名，虛引其經，心無所對。
帝曰：凡未診病者，必問嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。嘗富後貪，名曰失精，五氣留連，病有所並。醫工診之，不在臟腑，不變軀形，診之而疑，不知病名，身體日減，氣虛無精，病深無氣，洒洒然時驚。病深者，以其外耗於衛，內奪於榮。良工所失，不知病情，此亦治之一過也。
凡欲診病者，必問飲食居處，暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精氣。精氣竭絕，形體毀沮。暴怒
第七十八、征四失論篇
黃帝在明堂，雷公侍坐。
黃帝曰：夫子所通書，受事眾多矣。試言得失之意，所以得之，所以失之。
雷公對曰：循經受業，皆言十全，其時有過失者，請聞其事解也。
帝曰：子年少，智未及邪，將言以雜合耶。夫經脈十二、絡脈三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者。精神不專，志意不理，外內相失，故時疑殆。
診不知陰陽逆從之理，此治之一失矣。
受師不卒，妄作雜術，謬言為道，更名自功，妄用砭石、後遺身咎，此治之二失也。
不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。
診病不問其始，憂患飲食之失節，起居之過度，或傷於毒，不先言此，卒持寸口
第七十九、陰陽類論篇
孟春始至，黃帝燕坐臨觀八極，正八風之氣，而問雷公曰：陰陽之類，經脈之道，五中所主，何臟最貴。
雷公對曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其臟最貴。
帝曰：卻念上下經，陰陽從容，子所言貴，最其下也。
雷公至齋七日，旦復侍坐。
帝曰：三陽為經，二陽為維，一陽為游部，此知五臟終始。三陽為表，二陰為里，一陰至絕，作朔晦，卻具合以正其理。
雷公曰：受業未能明？
帝曰：所謂三陽者，太陽為經。三陽脈至手太陰，弦浮而不沉，決以度，察以心，合之陰陽之論。所謂二陽者陽明也，至手太陰，弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。一陽者少陽也，至手太陰上連人迎，弦急懸不絕，此少陽之病也，專陰則死。
三陰者，六經之所主也
第八十、方盛衰論篇
雷公請問：氣之多少，何者為逆，何者為從？黃帝答曰：陽從左，陰從右，老從上，少從下，是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死，反之則歸秋冬為生，是以氣多少，逆皆為厥。
問曰：有餘者厥耶？答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生，氣上不下，頭痛巔疾，求陽不得，求陰不審，五部隔無征，若居曠野，若伏空室，綿綿乎屬不滿日。
是以少氣之厥，令人妄夢，其極至迷。三陽絕，三陰微，是為少氣。
是以肺氣虛，則使人夢見白物，見人斬血借借。得其時則夢見兵戰。
腎氣虛，則使人夢見舟船溺人，得其時則夢伏水中，若有畏恐。
肝氣虛，則夢見菌香生草，得其時則夢伏樹下不敢起。
心氣虛，則夢救火陽物，得其時則夢燔灼。
脾氣虛，則夢飲食